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明朝初年,明王朝同時規劃興建北京(順天府)、南京(應天府)、武當山古建筑群和中都(鳳陽)四處國家級工程,由于國力不支,中都營造半途終止。而北京和武當山的建設卻加速進行,足見朝廷對武當山的重視。

 為啥要建個中都呢?因他本人是安徽鳳陽縣人。 
 朱元璋既為明朝開國皇帝,又建都在南京。南京建設都城則理所當然。 
 而朱元璋的四皇子朱棣當上皇帝后則遷都北京,大建北京城也就順理成章了。北京城今日之規模即是明代北京城的規模。 
 要說大建武當山古建筑群,那可是朱棣的深謀遠慮之大手筆了。 
  
 明北京城及宮殿 
  
 明北京城是在元代大都城的基礎上建立的。從永樂四年(1406年)開始籌建,永樂十八年(1420年)建成。元代末年,大火延燒大都北城,房屋全部燒光。明朝建設北京城之時,按大都城向正南退到五里,即今天北京城的安定門與德勝門之間,這一道城墻劃為明北京城北城之界限,按冗代大都之時把全城縮小了。于是明代于嘉靖三十二年又向南推進,建設外城,所以北京城為一個牌位形狀。 
 北京城內城東西長6650米,南北寬5350米,外城東西長7950米,南北寬3100米。 
 中心為紫禁城,即宮城正南門日午門,南北方向960米,東西方向760米,城的四周有角樓,東為東華門,西為西華門,北為神武門。 
 北京的大街,從每個城門進入,走一段即為丁字街口。南北方向的城門也不相對,東西方向的城門相對,但是道路不直通,這一點是繼承古代城池布局的原則。 
 北京城水是根據元大都水系基礎形成的。河流是來自城西的永定河和發源于郊區的玉泉山高梁河,護城河除作為軍事防衛的需要,同時也作為排匯雨水之用。北京城全城以中軸線為中心,左右對稱式,街道規劃非常方正,都為南北向與東西向。 
  
 明代中都鳳陽城 
  
 明代初年,朱元璋以鳳陽為京師,明洪武二年(1369年)始建中都鳳陽。全城選在背山向陽的平地上,在城內從西北到東南有四座山。全城方形建設三重城廓,中心作為皇城。內城選在鳳凰山之前,外包羅四座山,形勢險要開闊,基本上以中軸線為中心左右對稱,古樸壯麗。 
 皇城、內城和外城的城墻全都用條石墊基,用磚砌券門洞,洪武門與承天門各有三個門洞。鳳陽布局有三個特點 
 一、鳳陽城選地依山面對平川,左為馬鞍山,右為獨山,這種選地完全符合建筑風水諸要素。 
 二、城墻三重,繼承北宋東京城建城制度,同時也吸取歷史上都城的經驗。 
 三、鐘鼓樓不在中軸線上,分設于內城池外的兩前端,這種格局更加氣魄,其富有創造性的布局是歷代都城中很少見的。 
  
 明代南京城及宮殿 
  
 明太祖朱元璋在南京建都,自1378年朱元璋經過21年時間,在南京大興土木,建造長達34公里的城垣。它不僅是我國歷史上最大的古城,在全世界也是比較大的。全城形狀極不整齊,堪稱是最不整齊的城池之代表作。 
 全城城門有十三座,線內河道有秦淮河和運河,城壕、御河、珍珠河均相互通連。為了調節水位,在城墻下部有通水溝和管道。 
 南京城分為城內市區、宮城區和沿江軍事區,宮城區主要是明代的宮城,位置在城的西端,占全城的五分之一。從正陽門、洪武門入城為長安街,是為皇宮的中軸線。 
 在御道街的兩側,東側有吏、戶、禮、兵、工五部,左側為中軍、左軍、右軍、前軍、后軍五個都督府,兩側為青龍橋和白虎橋。端門之左為社稷壇,右為太廟。午門之內,左為武英殿,右為文華殿,進城為武樓與文樓。 
 這一座皇宮之布局,體現出周禮制度,以中軸線為中心,左右對稱,前朝后寢,左祖右社,具體體現了這一制度的嚴謹,為明清北京皇宮的建設以及城市規劃上開創了先河。 
  
 明代武當山古建筑群 
  
 明成祖朱棣即位后,在武當山大力營建宮觀,崇祀真武神。永樂十年(1412年),朱棣令道錄司右正一孫碧云領人前往武當山實地勘測,命爾等“相其廣狹,定其規制”。命工部侍郎郭?、隆平侯張信、附馬都尉沐昕等,督工營建武當山宮觀。據史籍記載,每日約有30余萬軍民夫匠在武當山大興土木。至永樂十六年(1418),“沐昕等率北京建筑工匠原班人馬30萬人進武當山,以7年時間,從均縣城到天柱峰,建成了擁有8宮、2觀、36庵堂、72崖廟、39橋和12亭共33個建筑群,總面積達160萬平方米”(羅哲文《中國古園林》)。這些建筑大都依山就勢,建在武當山的峰、巒、巖、坨、洞之上,形成了莊嚴、肅穆、神秘而玄妙的風格。 
 從原均州城凈樂宮到金頂長達70余公里的建筑線上,沿途建宮殿廟宇2萬余間,建筑面積達160余萬平方米。主要建筑都是紅墻綠瓦,大式大木結構,其工程之艱巨,規模之宏大,工藝之精湛,為世所罕見。宮觀建成后,僅八宮就由朝廷派有廩食道士389人,六品提點官員21人,專管八宮香火事宜。明代詩人洪翼圣詩云:“五里一庵十里宮,丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣,林岫迥環畫境中。” 
 俯瞰整個武當山古建筑群,恰似巨龍升騰的龍形建筑,以金頂為龍頭,以遇真宮至太和官為龍身,凈樂宮至玄岳門為龍尾,八仙觀經大轉彎至上、中、下觀直上金頂,為龍的左爪;蒿口橋、魯家寨、仁威觀、五龍宮、駙馬橋,側為龍的右爪,形成了一個大小有序,高低錯落,主次分明,布局合理,有條不紊的建筑群。又似神龜靜臥,雷石峰狀如龜頭,紫金城為龜身,小筆峰為龜尾。栩栩如生,出神入化。 
 武當山狀如龍形似龜的造型,既是自然天成,也有風水信士的勘察,周易占卜運用陰陽五行撮合之功。此乃天人合一,即一生二,二生三,三生萬物,負陰抱陽,道家理念。 
 武當山古建筑群具有以下特點: 
 一、順應自然,利用自然,負陰抱陽,背山面水,保護植被是武當山古建筑群的基本原則。幾乎所有建筑物都經當時的勘輿學家、風水大師王敏、陳羽鵬等進行勘測選址。永樂皇帝嚴令禁止砍伐武當山樹木。凡建筑所需木材全部在陜西、四川、河南等地購買,由水路運往武當山。 
 利用自然,紫霄宮背倚展旗峰。面對大小“寶珠峰”,青龍、白虎、主山、案山、朝山、明堂與水口,這里一應俱全。左右山嶺圍合,天造地設,紫霄大殿建在高高的崇臺之上,給人以威攝震撼之視覺。五龍宮大殿更是建在153級崇臺之上。當人們走向紫霄、五龍宮大殿時,一種莊嚴、肅穆、幽靜和崇敬的心理油然而生。加上高而且闊的殿宇臺階,人們更加感到神秘。 
 二、武當山古建筑群整體構成規模恢宏 
 視距控制遵循“千尺為勢,百尺為形”的尺度控制原則。 
 南巖宮建筑是刻意面向金頂的,極為注重“非壯麗以重威”,竭力表現和強調其環境氛圍的九鼎之尊。南巖宮大殿軸線正對金頂自不待言,宮以北二里的太上觀正殿通過山門的軸線也正對金頂。 
 “金頂上的金殿正面朝東,但其側面軸線空間序列上,從南看卻與太和宮南北軸線密切吻合,在太和宮庭院內也可仰視正殿、南天門、天柱峰、金頂。在金頂向北看,金殿側面軸線通過南巖飛升臺正對五龍宮;在五龍宮遙望金頂,更展現天柱峰北立面全貌,巍峨聳峙,十分壯麗,自金頂至五龍宮,直線距離六千米,完全通視,兩處建筑如此素定位,絕非偶然”。(張良皋《中國建筑宏觀設計的頂峰――武當山道教建筑君物) 
 太和宮、南巖宮和玉虛宮等處建筑,在運用借景、對景、夾景和“風水過白”的靈活手法上可謂獨具匠心,展現出巧妙的空間藝術效果和意境。 
 三、武當山古建筑群整體立意,空間序列和風水過白都經過圣手擘畫,仙筆點染,役使鬼斧神工,珠聯璧合。 
 武當山古建筑群以整體布局和由此形成的藝術氛圍,具有強烈的震撼人心的氣勢與魄力,極為壯觀恢宏。當我們從空中俯瞰武當山紫金城時,眼中的神龜靜臥圖。會驚得你目瞪口呆。 
 四、金殿的鑄造拼裝是十五世紀我國勞動人民的偉大創造。 
 武當山金殿是明永樂十四年(1416年)在北京鑄造的,它是一座四坡重檐枋木廡殿臺閣式建筑,九踩斗拱,是中國封建社會最高建筑等級。 
 金殿的整個構件為銅鑄而成,采用失蠟法鑄造。全部構件由北京經古運河運至南京,然后溯長江到漢口,爾后入海拔1612米的漢水從古均州城運往武當山天柱峰頂裝配成型。充滿智慧的工匠在峰頂將水銀和黃金熔入模具之中用木炭攪拌,待成泥狀后即將熔解的泥狀水銀和黃金涂抹在金殿構件接縫上,再用木炭烘烤,待水銀揮發后,接縫全無,只留下金光閃閃的金殿傲立峰頂。金殿耗用精銅20噸,黃金300公斤。金殿的鑄造技術,標志著十五世紀以前,我國的冶鑄技術一直走在世界最前列。至此,長江與漢水一線穿珠,故宮與武當山建筑群南北輝映。