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石雕貔貅是中國古人通過多元容合而創浩出來的一種神物。其容合對象有豹。熊、虎、鹿犬、熊貓、鳥等動物。貌琳有雄雌之分,也有獨角、雙角之分。雄者日魏,雌者日酥獨角稱天祿,雙角稱辟邪(一說獨角稱辟邪,雙角稱天祿〕。其遣型特點是角彎翹.嘴大張眼凸睜.頸高昂、腹圓鼓、尾長卷、身無爵.腳無毛,有些還生有雙翼,但比較短。
 石雕貔貅可列人龍族或亞龍族,理由是其容合對象與龍有相同之處:熊、虎、烏都在龍的容合對象之列,新石器時代紅山交化圈出土有熊型原龍、島形原龍,良箔交化圈.龍山交化圈出土有虎型原龍,而且都被賦予吉祥嘉瑞的神比和辟邪、鎮宅等功用。據此,有人將貔貅說成是龍的后代,是‘龍生九子中二子蠇吻的兒子,也有將貔貅接說成龍的第幾子的-----龍文化的容合性由此可見一斑。
 從詞源角度考察,石雕貔貅起初多半指的是豹子。《說文》言“魏,豹屬(周書》云位口虎如貔貅,《后漢書光武紀》講‘尋邑百萬.貔虎為群”,《北史隋本紀》謂“莫非如豺如魏之勇”。按語言習慣,與虎、豺井稱者,非狠即豹,所謂虎豹豺狼,,由此可推魏為豹之一種。貅有兩解,一為不知名的猛獸,一為艘之扎者.即雌豹、母豹。古人多將貔貅連舉,以喻勇猛威武之士、威武之軍。如(史記五帝本紀》載軒蛤黃帝曾“教熊黑貔貅抓虎,以與炎帝戰于阪泉之野嚼晉書熊遠傳》講“命貔貅之士,鳴檄前驅,大軍后至,威風 然卜唐劉禹錫詩云:“哲辭鴛鷺出蓬硯,忽擁驪琳鎮粵城”。宋楊景詩云:“天兵十萬擁媲琳,策塞今年大有秋幾,值得注意的是清代王士核在(隴蜀余聞》中的一段話:‘貔貅產峨嵋,自木皮殿以上林木間有之。形類夫,黃質白聾,龐贅遲鈍,見人不驚,群犬常侮之,其聲似念陀佛,非猛獸也”。按這樣的描述,媲琳差不多就是熊貓。

本公司出品的漢白玉石雕貔貅

也許是石雕貔貅容合了猛獸和非猛獸兩類動物的緣故,后世的人們便將招財.旺財的功能時予確醉,說確甜喜歡吸食魔怪的精血,并能將其轉化為財富又說貔貅喜聞錢的味道,并能夠將其咬回來給主人。還有“貔貅以財為食”.‘善納四方之財”,‘一摸貔貅運程旺盛;再摸魏琳財源滾滾;三摸雄琳平步青云若有簇然神獸幫忙,就能咬住任何生意機會,促成買賣順利、交易成功,等種種說法。至于貔貅的形狀,也被做成有嘴無屁股的樣子,啥其能夠‘吞萬物而不瀉飛那些從事股票、期貨、金融、賽馬、收雙等行業的人,一般都會在公司或營業場所或家中擺放一只加有龍神座的貔貅,且將其頭向著門或窗外。
  在港、臺.澳地區,貔貅石雕常被用為靈物來護身,或作為風水瑞獸來化煞。據說貔貅相貌兇猛,坐鎮在家,翎氣十足,妖魔鬼怪見到它,都得畏俱三分,不敢亂來”。一旦有煞氣人侵,如尖角煞.暗箭煞及頂心煞等,貔貅則會發揮自己的威力,幫主人化煞,讓你“平安順遂,事業發達氣若以科學觀視之,上述說法難脫“迷信,二字,但從心理暗示.精神鼓舞來說,其正面意義也不能說一點都沒有。造神都是為了實用,若沒有用處,人們也就不造它了。

浙江、戶東等地流行貔貅舞。浙江省龍游縣的貔貅舞,于清朝乾陵年間興起,延續至今。它集驅邪納吉的期愿和娛樂健身的功效于一體,具有剛柔相濟、矯健靈活、起伏交錯.造型別致等特點口一般由十只貔貅結隊出演,劫作有“繞頭”、‘擺威’.“轉葫蘆,等十多種,尤以‘爬板璧”、“樹牌坊’等絕技為人稱道。龍游貔貅舞多次外出表演.在全省廣場文化藝術暨民間鉀展演大賽中獲獎。其士元鄉瓦橋頭村的貔貅舞在繼承傳統的基礎上多有創新.遂被《中國民族民間舞蹈集成》收人。戶東貔貅琳舞是吳川市梅錄鎮特有的民間戶場喜慶舞蹈,具有寄、險、趣的特點和剛柔相濟.以剛為主的風格。舞時,先由數十人搭成三層人塔,貔貅踩著人梯登上‘塔,頂,在上面表演起舞、采青等動作蔚為仕觀。